-
工作。
逍遥园位于陕西今户县北，在圭峰北麓，又称圭峰寺。据明代赵函《石墨镌华》卷七《游城南记》所载，高观谷之西即为草堂寺，后秦鸠摩罗什在此译经，时称逍遥园。唐代天宝初年，飞锡禅师住此弘法撰述。其后...
弘学法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323393389.html
-
，但若无常觉的化导之功，则事亦不成。由于他的利行济物，被推荐紫衣，他亦坚拒不受。
其次有陕西扶风法门寺之浴室院，则自唐僖宗干符年间(875)迄宋太宗太平兴国三年(978)，百年间每日供僧俗千人...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13170093595.html
-
可见当佛教在河南、陕西等地流传同时，也在沿海发展起来。
六朝时期岭南为天竺、康居等外国商客和僧徒常到之地，佛教也在这里传播，交州平原地区出现了“垒楼佛教”。越南学者认为，早期交州佛教带有浓厚的...
李庆新
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261793668.html
-
僧肇（公元384？或374 — 414年）俗姓张，京兆人（今陕西西安）。慧皎《高僧传》义解篇有《晋长安释僧肇》，全文转述如下：
释僧肇，京兆人。家贫以佣书为业，遂因缮写，乃历观经史，备...
麻天祥
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993674.html
-
陕西、江苏、热河、安徽、山西五省出土重要文物展览图录·序》［17］《中国艺术论集·陈序》［18］《作为人文学科的美术史》
...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293693780.html
-
禅与中国书法艺术
蔡日新
中国书法的历史太邈远了，从远古的结绳纪事到苍颉造字的历史传说，今天已无实证材料可考了。但从陕西半坡的陶文到殷墟的甲骨文字，的确可以看出中国的文字由童稚走向成熟的过程。两周的钟鼎彝铭文字，毕竞只是皇室戎祀大事的纪录；籀文秦篆，也还没有跳出禁苑的宫墙，飞人寻常百姓的门第。独有隶书，这种施诸徒隶的文字，它从篆籀的繁复綫条中挣扎出来，朝民间记事符号的...
蔡日新
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294893828.html
-
恩三步一拜朝五台山，途中风霜雪雨，疾病交寒，艰苦备至，历时三年而得以完成。此后又参访陕西终南山、四川峨眉山、拉萨三大寺，并由西藏至印度、斯里兰卡、缅甸等国，朝礼佛迹。又由缅甸回国拜云南鸡足山，经贵州、...
法缘法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194092.html
-
，以它特别鲜明的性格，展示了中国禅的基本精神风貌，发扬了中国文化的特色，写下中国禅宗史上最有价值的一页。
怀让(677-744)，俗姓杜，金州安康(今陕西安康)人。十五岁时从荆州玉泉寺弘景律师...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274994912.html
-
佛教艺术已成无源之水。更由于此时敦煌的文化已远远落后于内地，使得清代新开和重修的洞窟的艺术水平无法和前代相比。同治年间，陕西甘肃、新疆等地先后爆发了回民起义，起义军不断与清军交战，敦煌一带也曾成为战场...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282995125.html
-
云南?贵州?安徽?江苏?江西?山西?浙江?台湾?河北?陕西?青海?西藏?甘肃?内蒙古等?就仅以傩戏而言,其剧种就达数十个?如果按民族划分,汉?蒙古?藏?侗?苗?土家?瑶?布朗?布依?彝?壮?黎?畲?水...
罗布江村 杨嘉铭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595203.html